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    北师大版九年级下第六单元“心灵净土”教学设计
     更新时间:2011-10-3 5:29:29  [标签: ]

    第六单元 心灵净土 教学设计

    陈丽蓉  编写

     [单元教学要点]

    一、能欣赏本单元文章所蕴涵的人情美、风情美。

    二、能感受评析单元课文语言朴实、简练、畅达的特点。

    三、会辨别《渔歌三首》中作者要表达的“人与自然关系”的不同感慨。

    四、关注“鉴赏·评论”两篇的课文逻辑巧妙、妙趣横生[注: 洋溢着美妙的意趣(多指语言、文章或美术作品)。]的特色,尤其是“归谬法”的运用。

    五、训练正、反论证的能力,学习在口语交际中根据对象决定讲话方式和内容,锻炼社交技巧,提高应对水平。

     

     

    11  社  戏

    教学目标

    1、理清小说的故事情节和结构。整体把握故事情节。

    2、学习理解小说中的景美、情美、故事美,以及描写和表达方法。

    3、探究文中的深刻的思想内涵和语言特色。

    教学重点、难点

    1、学习小说围绕看戏这件事,记叙详略有致,疏密相间的写法。

    2、领会作者热爱农村,热爱劳动人民的感情。

    3、了解小说中的景物描写的特点及作用。

    4、掌握通过人物的语言、行动来刻画人物形象的写法。

    课时安排

    3课时。

    教学过程

    第一课时

    一、解题导入

    社,指土地神及祭祀土地神的活动。社戏,指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴,社日演戏是由来已久的了,南宋时,陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是戏场,社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代,社戏成为戏剧的主要演出形式。

    同学们,你们看过社戏吗?好看吗?你们喜欢吗?如果你看过,那就请你把最有趣的情形展示出来和同学们一起分享;假如你没看过,那我们今天就和鲁迅先生一起去看看他笔下的社戏是什么样的,是否也能引起你们对看社戏的向往。(分别请学生谈谈有关社戏的课外体验,自然导入介绍作家作品及对“社戏”的补充介绍。)

    二、整体感知课文:

    1、听课文录音或学生分读课文,提出要求:

    (1)标出自然段序号;

    (2)圈出读音有困难的字、词;

    (3)初步理出文章的大致结构。

    2、为生疏字注音(根据“词语手册”等实际情况作增删),扫清文字障碍。

    宕dàng   沁qìn   头昏脑眩xuàn   惮dàn   踱duó

    棹zhào   归省xǐng   行háng辈   撺掇cuān duō

    凫fú水   撮cuō   桕jiù   楫jí   旺相xiàng

    3、学生复述课文主要内容。(先小组讨论再进行全班交流)

    三、研讨结构,把握情节:

    1、学生讨论课文的段落结构并复述各部分的大意。

    第一部分:十年间两次看京戏的回忆。

    (1)第一次看京戏的情形。(至“不由的毛骨悚然[注: 悚然:害怕的样子。汗毛竖起,脊梁骨发冷。形容十分恐惧。]的走出了”)

    (2)第二次看京戏的情形。(至“我后无回路,自然挤而又挤,终于出了大门”)

    第二部分:平桥村随母归省的生活。

    (1)随母归省的时间地点缘由和平桥村的环境,突出平桥村是我的乐土。

    (2)交代乡间生活的小朋友的情况(热情、好客)和关系(平等)。

    (3)写平桥村的乐事(钓虾、放牛)。

    第三部分:在赵庄看社戏的全过程。

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    (1)看社戏前的波折。

    (2)去看社戏途中的见闻感受。

    (3)在赵庄看社戏。

    (4)看社戏后,深夜归航。

    第四部分:看社戏后的余波。

    四、研讨课文第一、二部分:

    1、文章的重点是写看“社戏”,为什么用很大篇幅写在北京戏园里看京戏的情景?是否是多余之笔?

    (1)找出两次看京戏时的场面和人物描写的句子。

    (2)这些句子的作用是什么?

    明确:意在用看京戏的令人生厌反衬社戏的令人神往[注: 使人很向往。]。欲扬先抑,增强小说的表现力。比如:戏院里的场面是那样的嘈杂、混乱、龌龊,这恰好与看社戏时和谐、清新的气氛形成鲜明的对照;“我”在戏院里向坐在近旁的胖绅士请教,对方“很看不起似的斜瞥了我一眼”,态度是那样的冷漠、傲慢,这恰好又与看社戏时小朋友们的互相友爱形成鲜明的对照;看京戏和看社戏,从一个侧面反映了京城生活和江南水乡生活的不同,显然,作者的感情是倾向于后者的。

    2、为什么作者说平桥村“在我是乐土”?“乐”主要表现在哪些方面?

    (学生找出相关的句子后讨论。)

    明确:

    (1)民风淳朴、乡民善良的乡村,对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说,确实是自由快乐的天堂。“我”作为客人,在这里“得到优待”,钓到虾“照例是归我吃的”,小伙伴们对“我”体贴照顾的无微不至[注: 微:微细;至:到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。],在“看社戏”一节中这种友爱和照顾表现得淋漓尽致[注: 形容文章或说话表达得非常充分、透彻,或非常痛快。]

    (2)也因为在这里,“我”可以免念那些陈腐无用的经书,而且也没有那么多规矩可循,即使“打了太公”,全村“也绝没有一个会想出‘犯上’这两个字来”,对自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言,这样的自由是一种多么宝贵的享受。

    (3)更加重要的是,在农村可以亲近大自然,“掘蚯蚓”、“钓虾”、“放牛”,相对城镇宅院中那种苍白无味的生活而言,无疑是新鲜有趣、极具魅力。因此,“我”对这样的“乐土”、这样的童年往事,“一直到现在”,也念念不忘[注: 念念:时刻思念着。形容牢记于心,时刻不忘。]

    五、小结。

    1、教师再次强调有关鲁迅的重点介绍、课文的结构安排意图。

    2、学生谈谈自己的感想与体会,提出质疑。

    六、布置作业:

    1、抄词(见《词语手册》)各三遍。

    2、再读课文,找出文中表现景美情美故事美的句子(至少三句),并分别说说美在哪里。

    3、思考课后“阅读练习·探究”三、四题。

    第二课时

    一、研讨课文第三、四部分:

    讲析上节课的作业第2题,在学生分组探讨的基础上,全班讨论。

    (一)找出文中的景美、情美、故事美,并举例说明。

    1、景美:(突出去看戏的途中景色和归航途中的景色,可以从写的不同角度去分析。)

    色彩,如豆麦的“碧绿”,远山的“淡黑”,月光的“皎洁”,渔火、灯光的“红”,航船的“白”;

    气味,如豆麦和水草的“清香”等;

    声响,如船行的“潺潺”声,孩子们的笑声,横笛的“婉转,悠扬”;

    此外,如“淡黑的起伏的连山,仿佛是踊跃的铁的兽脊似的,都远远的向船尾跑去了”,表现船行之快,用远山来陪衬;直接描写船,“那航船,就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”。

    2、情美:(这一内容较多,主要是孩子们的热情好客无私聪慧等品质。)

    如“伴我来游戏”,“虾照例是归我吃”,“我们是朋友,即使偶尔吵闹起来,打了太公,一村的老老小小,也决没有一个会想起‘犯上’两个字来”;当“我”为没看成戏而不乐时,“他们都叹息而且表同情”并想出了好办法,陪“我”去看戏;“我有些疲倦了,托桂生买豆浆去。……现在去舀一瓢水来给你喝罢”。还有偷豆一节,写出了双喜的精明能干,阿发的无私,大伙的团结协作。另外,还有六一公公送豆的淳朴好客。

    3、故事美:(主要突出有波澜曲折的情节和孩子们的动作和活动描写等。)

    如看戏前的风波,使故事波澜曲折,出门一节的动作描写,既写出了孩子们的能干,又写出了大家快乐舒展的心情,归航一节既写出了孩子们的欢乐又表现了他们高超的架船本领,最有趣的是偷豆一节,真是让人回味无穷[注: 回味:指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物,越想越觉得有意思。]

    (二)指导朗读几个重点段落,进一步体会文中的景物美、情感美和故事美,如:

    1、情感美——开船出发:“一出门,……飞一般径向赵庄前进了。”

    2、景物美——月夜行船:“两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香……赵庄便真在眼前了。”

    3、故事美——月下偷豆:“离平桥村还有一里模样,……于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。”

    ……

    (教师可以根据实际学情处理)

    二、自读课文,讨论疑难。

    (让学生自读课文,提出问题,相互讨论,为下节课作准备。)

    三、布置作业:

    1、思考课后“阅读练习·探究”一、二题。

    2、摘抄文中所有表现景美、情美、故事美的好词佳句。

    第三课时

    一、复习前课内容,学生提出不理解的问题,大家讨论。

    引导学生提出不理解的问题,由同学们解答,不能解决的,由教师解答。然后,引导大家集中讨论以下问题。

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    二、问题讨论。

    1、作者既然写社戏,为什么还要写开头“平桥村的情况介绍”部分?

    ——这部分交代了平桥村的环境和人物关系,既写出了平桥村是我的乐土,又为情节的展开作好了铺垫。

    2.小伙伴们对台上的戏感兴趣吗?又为什么要想去看戏,并争着去看戏?

    ——小伙伴们最感兴趣的是看戏途中的无拘无束[注: 拘、束:限制、约束。形容自由自在,没有牵挂。]自由自在[注: 形容没有约束,十分安闲随意。]的玩耍。正所谓“醉翁之意不在酒[注: 原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。],在乎山水之间也”。他们的兴趣不在戏,而在看戏前后的那种气氛、感觉。

    3.作者写看戏前的波折有什么作用?

    ——这样写一是有波澜曲折,烘托了看戏的急切心情,二是初步表现了小伙伴们的热情能干的特点。

    4.文章最后写六一公公送豆的情节在文中起什么作用?

    ——表现了老人的宽厚慈爱,热情好客,进一步说明了“我”爱平桥村的原因是――平桥村的人的善良可爱。深化了主题

    5.怎样理解“真的,一直到现在,我实在再也没有吃到那也似的好豆,――也不再看到那夜似的好戏了”?

    ——“我”所难忘的是平桥村人的真挚朴实的感情和特有的乡村风光,自由的空气,人与人之间和谐亲密的关系。也就是人情美、景物美、故事情节美。(另外一个说法是:所谓“那夜似的好豆” “那夜似的好戏”,代表了作者对天真烂漫[注: 天真:指心地单纯,没有做作和虚伪;烂漫:坦率自然的样子。形容儿童思想单纯、活泼可爱,没有做作和虚伪。]自由有趣的童年美好的回忆,充满一种浪漫的理想色彩,表现对人生理想境界的渴望和追求。)

    三、品味词句,进一步领会作者的写作意图。

    1、课后“词句品味·积累”第1题,加着重号的词语体现了作者什么样的情感?

    2、课后“词句品味·积累”第3题,你有过类似经历吗?说出来和大家一起分享吧。

    四、引导归纳中心:

    课文写的是“我”少年时代在平桥村的一段生活情景刻画了一群农家子弟栩栩如生[注: 栩栩:活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真,如同活的一样。]的形象,展示了农村自由天地中充满诗情画意[注: 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。]的儿童生活画卷,表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的美好品质,反映了作者对劳动人民的热爱和对自由的向往。

    四、布置作业

    1、细读文章,从文中找出你最喜欢的一个人物形象,说说你为什么喜欢他?(提示:可从人物的肖像、语言、动作、神态、心理活动等谈。)

    2、熟读、背诵文中的体现景美、情美、故事美、情感美的段落。

    3、作文:《我最           的一个人》

    提示:(1)在横线上填写一个词,如:“欣赏”、“难忘”、“喜欢”、“讨厌”等,使之成为一个完整的题目。(2)用具体的事例和人物描写的方法来刻画人物性格。

     

    12  桃花源记

    教学目标

    1、学习本文以渔人行踪为线索,以时间为顺序,以简练、质朴的语言进行记叙的写作特点。

    2、了解古今词义的变化,积累一些文言常用词语。

    3、认识作者通过描绘“世外桃源[注: 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。]”所表达的社会理想,感受宁静的田园生活,正确理解作者寄托的思想感情。

    教学重点、难点

    1、掌握简单的文言字词。

    2、引导学生感受世外桃源所描绘的美好社会生活。

    3、理解陶渊明这篇文章的创作目的。

    课时安排

    2课时。

    预习要求

    熟读课文,复习古今异义词、一词多义及省略句的用法。

    教学过程

    第一课时

    一、导入新课

    欣赏李清照的《如梦令》:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”这首词讲述了作者因醉意未消,暮色苍茫而迷路误入荷花深处,惊动了水鸟,别有一番情趣。今天,我们要学的《桃花源记》也是讲述的一个渔人因迷路而误入桃花源,那又是一番什么样的景观呢?下面就让我们一看究竟吧。

    二、作者简介

    我们在八年级曾经学习过陶渊明的《饮酒》和《归园田居》,对这位诗人有所了解,大家一起回顾、温习一下。

    陶渊明(365-427),一名潜,字元亮,世称靖节先生。浔阳柴桑(今九江西南)人。我国古代杰出的文学家。他受家庭教养和儒家思想的影响,年少时就有“大济于苍生”的壮志。时值东晋和宋的易代之际,社会动荡不安,壮志难酬,二十九岁开始,先后做过几任小官,他在几次仕途中,深感官场污浊、仕途凶险,终于在41岁辞官回乡,并作《归去来兮[注: 归:返回。回去吧。指归隐乡里。]辞》以明其志。从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所做的诗文多描写农村生活情趣,表现田园风光,抒发他热爱田园生活,愿与农民来往而不愿为五斗米折腰,不愿与统治者同流合污[注: 流:流俗;污:肮脏。指跟坏人一起干坏事。]的高尚情操。但又包含了消极遁世的因素。

    (可为学生介绍一下“不为五斗米折腰[注: 五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人。比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动。]”的典故。同时也可补充一些陶渊明的

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    诗。)

    三、初步感知课文

    (一)教师范读课文,学生认真听读,注意正音;然后全班齐读。

    豁(huò)然开朗    俨(yǎn)然    诣(yì)太守    垂髫(tiáo)

    刘子骥(jì)    阡(qiān)陌交通    便要(yāo)还家

    (二)熟悉课文:

    1、疏通字词。

    为业:靠……谋生。                 缘:沿。

    夹岸:夹着溪流两岸。               杂:别的。

    鲜美:鲜艳美丽。                   异:诧异。

    穷:穷尽。                         舍:舍弃,放弃。

    豁然:开通、敞亮的样子。           开朗:开阔明亮。

    平旷:平坦开阔。                   属:类。

    悉:全。                           怡然自乐:喜悦,心满意足[注: 形容心中非常满意。]

    咸:都。                           所从来:从哪儿来。

    问讯:打听消息。                   先世:祖先。

    妻子:妻子儿女。                   邑人:同乡人。

    不复出焉:不再从这里出去。         焉:于之,从这里。

    间隔:断绝了往来。                 皆:都。

    叹惋:感叹,惋惜。                 延:请。

    语云:告诉(他)说。               不足:不值得。

    既:已经。                         志:做记号。

    如此:像这样。                     遣:派。

    欣然:高兴地。

    2、自我尝试翻译课文,看看哪个地方在翻译的时候有困难的可与其他同学交流解决,如不能解决,可向老师提出来。

    3、课件出示练习,检查掌握情况:

    缘:             缤纷:             仿佛:             舍:

    豁然开朗[注: 豁然:形容开阔;开朗:开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。]:       俨然:             属:               阡陌:

    交通:           具:               要:               绝境:

    无论:           延:               向:               志:

    及:             诣:               志:               遂:

    规:             寻:               妻子:

    (三)理清文章线索、结构:

    1、全文是按什么顺序写的?

    明确:全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索,分别写了发现桃源的经过,在桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,再寻桃花源的情形。

    分组讨论,明确、把握叙事线索和故事情节。

    2、全文可分为几个部分?以渔人进出桃花源为线索,全文可分为四个部分:

    第一部分(第1段)开端,写渔人发现桃花林。

    第二部分(第2、3段)发展,写渔人进入桃花源的见闻和经历。

    第三部分(第4段)结局,写太守派人寻找桃花源未果。

    第四部分(第5段)尾声,写桃花源无人问津[注: 问津:询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。]

    四、全班齐读课文,尝试着背诵课文。

    五、布置作业:

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    1、熟读并能初步背诵课文。

    2、抄写并识记字词、对译课文2、3两自然段。

    第二课时

    一、复习上节课内容

    当堂小测,抽查重点字词的解释、翻译。

    二、研读课文

    全班齐读课文,思考:桃花源给大家留下了怎样的印象?请用几个词概括。

    学生回答、教师归纳:美丽、神秘、幸福(大意对即可)。

    三、分类感受

    (一)感受桃花源的美丽。

    1、桃花源美在何处?

    教师归纳:桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。

    相应的语句:“芳草鲜美,落英缤纷[注: 形容落花纷纷飘落的美丽情景。]”、“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”(朗读相应的语句,当堂背诵)

    2、教师小结:桃花源美在环境幽雅,风景优美。

    (二)感受桃花源的神秘。

    桃花源神秘在何处?

    教师归纳:

    ——桃林神秘:“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树”

    ——山洞神秘:“仿佛若有光”、“初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。”

    ——林中人神秘:“乃不知有汉,无论魏晋”

    ——结局神秘:“不复得路”、“未果”

    (朗读相应的语句,当堂背诵)

    (三)感受桃花源的幸福。

    1、桃花源的幸福表现在何处?

    教师归纳:

    (1)黄发垂髻:“怡然自乐”(和平安定、丰衣足食[注: 足:够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。]

    (2)住民:“往来种作”(没有战乱,安居乐业[注: 安:安定;乐:喜爱,愉快;业:职业。指安定愉快地生活和劳动。]

    (3)渔人(侧面烘托):“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”、“余人各复延至其家,皆出洒食”(民主平等,民风淳朴)

    2、小结:桃花源幸福在生活和平安定,丰衣足食,民主平等,民风淳朴。

    (朗读相应的语句,当堂背诵)

    四、主题探讨

    作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想?

    ——反对战乱,追求和平、幸福、自由生活的社会理想。

    五、深入讨论

    1、桃花源这一人间乐园能找到吗?

    ——不能,这是作者虚构的。

    2、陶渊明为何要虚构?联系当时社会现实思考

    ——反衬黑暗现实,寄托自己的生活理想。可结合一定的社会背景,便于学生理解。

    3、有人说陶渊明定作《桃花源记》是积极追求美好生活,也有人说他是消极逃避现实,你怎样评价?

    ——(自由辩论)

    六、小结

    陶渊明因生活在战乱频繁的环境里,因而构想了他心目中的理想社会,这是对当时黑暗社会的批判,客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的要求,具有一定的积极意义;但它又带有一定的复古倾向,是不可能实现的。但是陶渊明不为五斗米折腰,向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活,这是我们应学习的,作为二十一世纪的青少年,更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来,才能无愧于这个时代,无愧于我们的民族。

    七、作业

    1、背诵并默写全文。

    2、归纳文中的古今异义词。

    3、摘抄文中出现的成语。

    4、预习《桃源与沅州》。

     

    比较·探究

    桃源与沅州

    教学目标

    1.感知课文内容,概括文章主要内容,理清文章思路。

    2.感受沈从文散文的基本特点。

    3.试着比较《桃花源记》与《桃源与沅州》

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    的写作方法。

    教学重点、难点

    1.把握沈从文散文的特点。

    2.从写作方法角度来比较阅读《桃花源记》与《桃源与沅州》。

    课时安排

    1课时。

    媒体准备

    多媒体设备。

    预习要求

    1、搜集资料:了解陶渊明生平,收集与“桃源”有关的诗词名句。

    2、课外选读沈从文的一些作品。

    教学过程

    一、导入新课:

    (播放蒋大为《在那桃花盛开的地方》,引发学生对桃花、桃源的暇思。)

    本单元第二篇课文是陶渊明的《桃花源记》。作品描绘的是一片什么样的净土乐土?(学生回答)历史学和社会学的常识告诉我们,作品中的这种理想社会在现实中并不存在,而桃源这个地方却是真真切切的。当地的山水风物,在当地人看来,可能不值一提,而外乡人读来可能口角余香。今天我们一起走进沈从文先生笔下的《桃源与沅州》,看看是否在作者的笔下,还残存着陶渊明作品中的流风遗韵?

    二、整体感知:

    (一)作品和作者简介:

    沈从文(1902-1988),京派小说代表人物,原名沈岳焕,出生于荒僻神秘的湘西凤凰县,有苗汉土家族的血统。14岁高小毕业后入伍,看尽人世黑暗而产生厌恶心理。接触新文学后,他于1923年寻至北京,欲入大学而不成,窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”,完成一系列代表作,如《边城》、《长河》等。他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状,批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋,这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

    沈从文一生创作的结集约有80多部,是现代作家中成书最多的一个。早期的小说集有《蜜柑》、《雨后及其他》、《神巫之爱》等,基本主题已见端倪,但城乡两条线索尚不清晰。30年代后,他的创作显著成熟,主要成集的小说有《龙朱》、《八骏图》、《黑凤集》等,中长篇《阿丽思中国游记》、《边城》、《长河》,散文《从文自传》、《记丁玲》、《湘西散记》、《湘西》,文论《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》等。

    从作品到理论,沈从文后来完成了他的湘西系列,通过描写湘西人原始,身然的生命形式,赞美人性美;乡村生命形式的美丽,以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成,提出了他的人与自然“和谐共存”的、本于自然、回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性,一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”,正是他的全部创作要负载的内容。

    (二)检查预习:

    1、落实生字词听说:结合“词语手册”的内容当堂解释、掌握。

    2、概括文章大意。请学生复述,补充,教师点评。

    三、课文研讨:

    1、沈从文把桃源当时的玉器、鸡蛋、茶叶等土特产介绍得有声有色[注: 形容说话或表演精彩生动。],是如何来刻画的呢?

    ——明确:写实手法。

    2、文中是如何写桃源伐子的?

    ——写了船工,写他们的生活习惯等……

    3、文中出现了几类生活在沅水一带的人?他们身上有各具有什么特点?作者想借由写人表现什么?

    ——表现人性,表现对湘西人们的赞美,对湘西民风的讴歌……

    4、为何要在选文的末段讲述城门上的那一片触目黑色的来历?在这个故事中,姓唐的青年扮演的是一个什么样的角色?

    ——明确:一个牺牲者。算得上是一个敢于反抗压迫的进步青年。体现民族的自爱自尊自强,在历史发展的必然要求下有其价值和作用,而他最终壮烈牺牲,折射出了作者在民族自强不息[注: 自强:自己努力向上;息:停止。自觉地努力向上,永不松懈。]背后隐藏的悲剧意识。

    四、拓展探究:

    1、讨论:有人说,在沈从文的笔下,常常能看到“以‘悲悯者’的挚爱,忧患民生疾苦”。例如:桃源伐子上的小水手,随时面临葬身激流的危险,即使死了,大不了顾主为死者,烧几百钱而已。对此,你如何理解?

    明确:湘西地方的蛮荒落后,人民精神的日渐堕落,生活的苦痛,水手的危难,等等,作者并不仅仅为此愤懑不平,而是引导读者由现实社会的忧患去感受生命是处于怎样的时代压制之下,让读者与自己一起,从历史的角度探究这种人生和生存状态的险恶。

    2、湘西散文是叙事的,意境化的叙事,作者描述湘西的山山水水,自然风物使其具有“画”的文化品格。文中哪一处表现最为明显?

    明确:第六小节。司马长风说,“沈从文以屈原来加浓沅江风物的重量和华贵,同时又以沅江的兰芷来衬托屈原的风概和文采,使人物和山川,芳草与诗心,历史和现代,交溶在一起吐露芬芳。”这种追求和境界注定了沈从文具备了大家风范[注: 大家:旧指有声望地位的高门贵族。风范:风度、气派。出自高贵人家特有的气派。]

    五、比较阅读:

    《桃花源记》中有几句:“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫[注: 黄发:老年人头发由白转黄;垂髫:古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。],并怡然自乐。”给我们描绘出了一片,隔世断尘的好去处。但凡读书人也罢,俗人也好,大多寻思着如此过把神瘾,挥霍大把的时间和闲愁,沉迷于游山玩水[注: 游览、玩赏山水景物。],消志在闲情逸致[注: 逸:安闲;致:情趣。指悠闲的心情和安逸的兴致。]中,然后谓之雅事。莫非如此?究竟是悠哉亦或清淡,更或是寂寞使然?请同学们来比较一下两篇散文。

    1、主旨:

    《桃花源记》表达了陶渊明向往和平与世无争[注: 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。]的田园生活,反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望,表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬、对和平与与世无争的意境和黑暗社会的鲜明对比。《桃花源记》是作者不满现实的一种精神寄托。《桃源与沅州》中沈从文则是弘扬乡村人生和人性的美和善。人民的淳朴,人民对劳动的重视,这些美好精神,值得歌颂。

    2、写作方法:

    《桃花源记》:文言散文,叙事;《桃源与沅州》:现代文。

    (1)带有“野性”的个性语言表达方式

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    作品中出现的一些“土腔”, 民俗化语言的渗透让文中水手们“相互辱骂祖宗”、“各种古怪希奇字眼儿……长大时再用它来辱骂旁人”。这样写人物,真实、自然、质朴、亲切、传神。

    (2)借助典型的意象。

    专载各类客人的“桃源划子”,船身轻,速度快,又不会出事,在平潭中游刃有余[注: 刀刃运转于骨节空隙中,在有回旋的余地。比喻工作熟练,有实际经验,解决问题毫不费事。],注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船,本可以作为引人进入“桃源洞”大同世界的象征性器物来认识,但在这里沈从文揭力渲染的却是小船的作用。在大的沅水体系中,小船像一只过河的卒子,小与弱只是表象,当它容于水的体系中,含而化之,它却是水中最安全无事的在水中游刃有余的王子,其中的哲学人生之道是值得玩味的。

    (3)传统传记的叙事方式:一方水土养育一方人。

    沈从文在描绘沅水船只的过程中,时有对产生于沅水河畔的时尚名人进行穿插式的介绍,实践了“一方水土,养育一方人物”的传统传记叙事方式。采用典型的方式介绍最早见于记载的桃源伐子上的屈原,还采用对比的方式把为反抗压迫壮烈牺牲的姓唐的学生与终日混日子的本地人进行了对比。

    六、课后延伸:

    1、下面请同学们介绍自己收集的关于“桃源”的诗句:

    梦幻中的桃源,似乎永远与桃花源联为一体。那是一个古老的传说,那是一个人间仙境,那也是一个理想的“乌托邦”。一直以来,桃源有古代诗人的吟咏,有近代文人的描绘。陶渊明笔下的桃源,是一个“芳草鲜美,落英缤纷”的避世之地,是一个“不知有汉、无论魏晋”的世外桃源。陶渊明陶醉在“采菊东篱下、悠然见南山”的田园风光里,那种悠然自得[注: 悠然:闲适的样子;自得:内心得意舒适。形容悠闲而舒适。]自然令世人向往。继陶潜乐于此地躬耕、写下奇文之后,不乏文人墨客来桃源壮游寻觅,留下了难以计数的歌咏篇什,如:

    李白的《桃源》诗是这样描摹桃源的:“昔日狂秦事可嗟,直驱鸡犬入桃花。至今不出烟溪口,万古潺湲一水斜。露湿烟浓草色新,一番流水满溪春。可怜渔父重来日,只见桃花不见人。”

    被誉为草圣的张旭所写的那首五绝:“隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。”

    世称阳明先生的王守仁的那首《桃源洞》:“桃源在何许?西峰最深处。不用问渔人,沿溪踏花去。”

    2.交流与“桃源”有关的讯息:

    现实中的桃源,不仅因桃花源而名闻遐尔,也借助歌唱家的演唱而传遍了大江南北[注: 指靠临长江中下游两岸的广大地区。]。蒋大为那首声情并茂[注: 并:都;茂:草木丰盛的样子,引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。]的《在那桃花盛开的地方》,引发多少人的遐想,激励着多少边防战士“驻守在风雪的边疆”。一曲《春暖桃花源》,醉迷了无数听众,牵动了无数游客。“三月春风,十里桃花,涓涓溪流,石板小路。幽径里撒满了桃花瓣,碧波中飘荡着那打鱼船;山也翠,水也蓝,桃花源里住一夜,多活那个二十年,谁不羡慕武陵人住在那个画中间!”著名自由撰稿人、乡土作家石煌远先生的《梦入桃花源》,那美妙的歌词,清新的画面,丰富的想象,深邃的意境,真使人如痴如醉[注: 形容神态失常,失去自制。]

    3.桃源对联欣赏:

    卅六洞别有一天:渊明记,辋川行,太白序,昌黎歌,渔耶、樵耶、隐耶、仙耶,都是名山知己;

    五百年问今何世?鹿亡秦,蛇兴汉,鼎争魏,瓜分晋,颂者、讴者、悲者、泣者,未免桃花笑人。

    〔附〕赏析参考资料

    【注释】[三十六洞]道家所称的“三十六洞天”。  [渊明记]陶渊明的《桃花源记》。  [辋川行]王维《桃源行》诗。唐代诗人王维,有别墅在兰田辋川。行:诗的一种体裁。  [太白序] 李白《春夜宴从弟桃花园序》,也有人说指《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。  [昌黎歌]韩愈《桃园图》诗。韩愈尝以昌黎自谓,世称韩昌黎。  [五百年]从秦至东晋太元中,历五百余年。  [鹿亡秦]《汉书·蒯通传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”  [蛇兴汉]《史记·高祖本纪》载:汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩白蛇。  [鼎争魏]三国时代魏蜀吴三国鼎立,最后魏国统一中国。  [瓜分晋]西晋被匈奴所灭,东晋偏安一隅而存,时有许多小国,瓜分晋朝土地,总称十六国。南朝宋鲍照《芜城赋》:“出入三代,五百余载,竟瓜剖而豆分。”  [呕者]呕心沥血[注: 呕:吐;沥:一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。]地感到伤心的人。  [桃花源]在湖南省桃源县西南。后人将陶渊明《桃花源记》的想象之地附会于此,此处便成为我国的名胜之一。

    【鉴赏】这副对联以“卅六洞别有一天”总领上联,创造了一个变幻莫测[注: 变幻:变化不可测度。变化很多,不能预料。]虚无缥缈[注: 虚无:空虚;缥缈:隐隐约约,若有若无的样子。形容空虚渺茫。]的神奇境界。三十六洞本是神仙居住的地方,此处用来形容桃花源,使桃花源内美妙、和平宁静、自由的生活画面跃然纸上[注: 活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。]。接着作者借陶渊明、王维、李白、韩愈四位著名的文坛诗人,以诗文赞美桃源的事实,表达了作者对桃源理想社会的向往和追求。历史上在桃源参观游览、吟诗作文者数不胜数。作者之所以选择这四位诗人的重要原因,是四人经历相仿,都是怀才不遇[注: 怀:怀藏;才:才能。胸怀才学但生不逢时,难以施展;多指屈居微贱而不得志。],屡遭挫折。他们既想“入仕”为朝廷所用,又因理想不能实现而寄情山水;既愿为国尽忠,又不满黑暗的社会现实。矛盾的心理使他们尤其向往那个与世无争、人人劳动、自食其力[注: 依靠自己的劳动所得来生活。]的幸福社会。共同的经历和理想使他们像渔人、樵客、隐士、神仙一样依恋着山水,共为“名山知己”。在表达方式上,作者借用前代诗人轶闻逸事,融入作者的自我感叹,较之直书桃源社会更能拨动读者的心弦。

    如果说上联作者极赞桃源仙境,突出其美好的话,那么下联作者则控诉战乱的现实,突出其黑暗。“五百年问今何世”,切《桃花源记》中桃源人对武陵渔人的问语,增加了桃源的真实感。“鹿亡秦、蛇兴汉、鼎争魏、瓜分晋”十二个字,展现了一幅幅历史画卷。在五六百年的时间里,经过了秦、汉、魏、晋四个朝代,每个朝代的兴衰更迭,无不伴随着连绵不断的战争,给人民带来了无穷的灾难,胜者笑,败者悲,无辜的人们则只有哭泣,真是可悲可叹啊。这更进一步衬托了桃源的美好,揭露了权贵争相倾轧、尔虞我诈[注: 尔:你;虞、诈:欺骗。表示彼此互相欺骗。]的社会现状,反映了人民追求光明,追求自由的强烈愿望。最后作者以拟人的手法,借“桃花”之口说出了自己对现实社会失望和嘲笑的思想感情。

    此联虽较长,但层次分明,对比强烈。上下联各用首句引领下文,按照时间顺序一气哈成,感情起伏有致,对仗工整。全联用典贴切,每个分句有典故,但不显僻涩,不见堆砌,不仅满足了对联字少意深的要求,而且表达了更深的意境。

    七、教学小结

    1、学生就《桃花源记》和《桃源与沅州》的主题谈一谈自己的体会。

    2、教师总结。

    八、布置作业:

    1、摘抄文中的好词佳句。

    2、课外阅读沈从文的《边城》或《湘西散记》,完成一次阅读笔记(500字左右)。

     

    渔歌三首

    教学目标

    1、背诵《渔歌三首》,理解诗歌的主题。

    2、掌握通过比较来鉴赏诗歌的方法。

    教学重点、难点

    1、学习质朴风格、清新气息的词风。

    2、了解作者超尘绝俗之态,其淡泊名利之怀。

    3、在比较中鉴赏诗歌。

    课时安排

    1课时。

    教学过程

    一、导入:

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    纵情山水间是历代许多文人们的梦想,今天就让我们跟着柳宗元和张志和来体验一下当渔翁的感受。

    柳宗元是我们比较熟悉的作家。对张志和,我们不大熟悉。他初名龟龄,字子同,婺州金华(今属浙江)人。唐肃宗时待诏翰林,后绝意仕途,隐居江湖。张志和传世之作有《渔父》词五首,但另外四首均被这一首的光辉所掩。也正因为有了这么一首“风流千古”,自号“烟波钓徒[注: 烟波:水波渺茫,看远处有如烟雾笼罩;钓:钓鱼。旧指隐逸于渔的人。]”的张志和也得以千古风流。

    “西塞山”,位于今浙江湖州西南。《西吴记》:“湖州磁湖镇道士矶,即张志和所云‘西塞山前’。”白鹭,嘴直而尖,颈长之鸟。鳜鱼,一种名贵的淡水鱼名,口大鳞细,肉鲜美。箬笠,用竹篾或箬叶编成的斗笠。

    二、整体感知。

    1、全班齐读《渔歌三首》,教师正音。

    汲    欸    鳜    箬笠    徜徉    脊骨

    2、教师配音范读课文。

    3、学生自由朗读《渔翁》和《渔父》,并且背诵。

    4、思考:

    a.《渔翁》和《渔父》中作者分别描绘了一幅怎样的图画?请用简洁的语言加以描述。

    ——《渔翁》中诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景。《渔父》中作者描绘了从容自适的渔父,还描绘了一幅江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。

    b.《渔翁》是以什么顺序写的?请从诗中找出相应语句映证你的观点。

    ——时间顺序。夜,晓,日出。

    c.《渔父》中作者描写了哪些景物,寄托了作者什么样的情怀?

    ——写了青山,写了绿水,写了渔舟、桃花、白鹭、肥鱼,写了斜风、细雨,有静有动,有时间有空间,还写了一个从容自适、悠然脱俗的渔父。一种高远的情思和清空的意境此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中,寄托了作者热爱自由、热爱大自然的情怀。

    三、深入体验。

    1、《渔翁》和《渔父》相比你更喜欢哪一首诗,为什么?

    《渔翁》第一句诗中的“清”字写出了湘水的特点清澈。第二句“烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是渔翁的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。

    《渔父》中的渔父是一个具有闲情雅趣、从容自适、淳古淡泊、悠然脱俗、襟抱别具的隐者形象,诗的画面可谓是色彩丰富、色泽鲜明,线条柔和,泼墨写意、浓淡相宜、清丽秀润、自然纯美、诗意盎然,营造出一种高远的情思和清空的意境。最主要的是写出了一个归隐渔父或者是渔父式的文人所追求的恬谈闲适的意趣。

    四、教师总结:

    1、内容总结:

    这首诗起句以“西塞山前”确定描写的地点,用“白鹭飞”三字振起词意,使山之静和鹭之飞形成对照映衬。“桃花”点明了季节。桃花开时,流水正涨,当是鱼汛来临。“鳜鱼肥”印证了这一点,使之具体化。鹭在飞,花在放,水在流,鱼在自由地嬉戏,一切景物都是那么新鲜、清丽、秀润。于是,“青箬笠,绿蓑衣”的渔父也被吸引而至。渔父何以要披蓑戴笠呢?这是因为此时“斜风”刮起,“细雨”飘洒。任其“斜风细雨”,仍是悠然惬意。“不须归”三字是全词的结语,也是点睛之笔[注: 笔:文笔。指文章传神绝妙之处。]

    2、写法总结:

    词人以水墨画的笔法,大笔泼墨,画出了一个在青山绿水[注: 泛称美好山河。]、鹭白桃红、斜风细雨的背景下,身着箬笠蓑衣而悠然独钓的渔父。而这幅动人的“烟波垂钓图”,正透现出自号为“烟波钓徒”词人的胸中丘壑。所以说,词中描绘的渔父形象,实为词人的自我写照。张志和不满于官场的浑浊,绝意仕途,徜徉于太湖一带的山水之间,过着长期的隐逸生活,寄情愫于大自然。

    3、意境总结:

    苏轼论王维之作“诗中有画[注: 形容长于描写景物的诗,使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。]画中有诗[注: 指画里富有诗意。]”。这就指出高明的诗人,善于在时间流程中,突出事物的某一点,描绘出空间中一刹那问的静止状态;而高明的画家,也善于在暂时凝固的画面中,不着一笔,巧妙地传写出事物静止时前前后后可能出现的变化。张志和既是词人,又是画家,所以他对淡怀逸致的抒发,是诗画相兼的。。“不须归”三字意味深长[注: 意味:情调,趣味。意思含畜深远,耐人寻味。],其超尘绝俗之态,其淡泊名利之怀,其乐享无拘束生活以终老之心,尽包容于内。而这又体现了禅学之士所追求的自然、闲适和旷达。

    4、词风总结:

    此词除了具有源自民间文学的质朴风格、清新气息外,还融和着飘逸的禅趣,恬淡的禅怡,有着无穷的诱人魅力。

    五、整理回顾,拓展提高。

    1、有感情地朗读课文,体会诗歌的情感。

    2、谈谈这两首诗有何异同。

    六、布置作业:

    1、背诵《渔歌三首》

    2、任选《渔翁》或《渔父》,把它改写成400字左右的散文,下节课交流。

     

    鉴赏·评论

     

    教学目标

    1、领略浓郁的乡土人情。

    2、学习场面描写的方法。

    3、激发学生对家乡的热爱之情。

    教学重点、难点

    1、理解文章最后一段的含义。

    2、学习场面描写的方法。

    课时安排

    1课时。

    预习要求

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    1、了解家乡看戏的情况。

    2、查找关于韩少功的资料。

    教学过程

    一、导入

    同学们还记得我们学过的那篇《社戏》吗?鲁迅先生在文章中描写了小时候去看社戏的情况,戏并不好看,但却给他留下了深刻的印象。今天,我们将来看另一出戏,这是韩少功的《乡戏》。

    二、作者介绍

    韩少功,1953年元旦生于湖南省长沙市。1968年初中毕业时仅15岁,就作为上山下乡知识青年到湖南省汨罗县汨罗江边的天井乡务农。在农村,劳动之余写些对口词、小演唱、小戏曲,1977年正式开始文学创作。1978年考入湖南师范大学中文系,1979年加入中国作家协会,多有作品问世,并引起一定社会反响。《西望茅草地》和《飞过蓝天》分别获1980、1981年全国优秀短篇小说奖。1982年大学毕业,到湖南省总工会工作,先后任《主人翁》杂志编辑、副总编。1985年3月在《作家》上发表《文学的根》一文,提倡文学应植根于民族传统文化的土壤,在文艺界引起了广泛的讨论,6月发表中篇小说《爸爸爸》,亦引起一定反响。同年到湖南省作家协会从事专业创作,并当选为中国作家协会理事。1988年调到海南省文联任《海南纪实》杂志主编,1990年调任海南省作家协会副主席。有小说集《月兰》、《飞过蓝天》、《诱惑》、《空城》、《谋杀》,评论集《面对空洞而神秘的世界》。另有译著两本。他的小说多取材于知识青年生活和农村生活,以思想蕴含的丰富性与深刻性独树一帜[注: 树:立;帜:旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇,自成一家。],被翻译成英、法、俄、意等多种外国文字。

    三、自读课文,思考问题

    1、乡戏好看吗?为什么?(用文中的语句回答)

    乡戏并不好看,表现在:戏台简陋,道具简单,演员表演一般,剧情让人看不懂。

    2、戏不好看,为什么还有这么多人来看戏?

    人们看戏的巨大欢乐不在于戏的内容,而在于这是个热闹的民间节日,难得的社交聚会。

    四、重点研读第三、四段

    1、作者描写了人们看戏时欢快的场面,讨论交流,说说作者是如何进行场面描写的?

    (1)运用了点面结合的方法。

    面:“台下一片黑压压的人头”

    点:“娃娃们……后生们……少女们……中年妇女们……老汉们……”

    (2)细节描写,写出人们在看戏时的各种表现。

    如“娃娃们在人缝中钻进挤出兴奋不已,经常发出追逐的叫喊或摔疼了的嚎哭。”

    2、你能体会文中所表现出来的这种“欢乐”吗?这和《社戏》故事里“我”所怀念的情景是否类似?为什么?

    (学生结合自己的经历来谈,可以各抒己见[注: 抒:抒发,发表。各人充分发表自己的意见。]。)

    这种欢乐不在于戏本身,而是人们自己的心灵得到舒展,精神得到释放的一种快乐,而看戏是这种欢乐的载体。

    这和《社戏》故事里“我”所怀念的情景类似,“我”怀念的是在那看戏的夜晚里给“我”的美好印象以及小伙伴之间的情谊。

    五、理解最后一段的含义

    对于农民们来说,吃饱穿暖生活富足就是他们最大的快乐,看戏是一种精神的食粮,不管这戏是什么样的戏,有无意识形态,只要能够让他们“在乡下偏僻而宁静的日子里,能一下看到这么多的人面,听到这么多的人声,嗅到这么多的人气”,就“已经是他们巨大的快乐”了。

    六、课堂练笔

    选择一个场景进行场面描写:课间操,电影散场,中午的食堂(字数200-300之间)。

    七、课外作业

    1、抄词:见《词语手册》,积累基础知识。

    2、把课堂上的“小练笔”进一步充实,形成一篇600字以上的作文。

     

    让我们停下来,唱一支歌儿吧

    教学目标

    在轻松的节奏中学习“归谬法”并运用在日常学习生活中。

    教学重点、难点

    1、体会本文文笔幽默,妙趣横生,逻辑巧妙的语言特点。

    2、关注“归谬法”的运用。

    课时安排

    1课时。

    预习要求

    1、查找关于田松的资料。

    2、根据课文初拟“贪吃蛇示意图”。

    教学过程

    一、导入:

    《让我们停下来,唱一支歌儿吧》,很有趣的题目。

    在学习紧张繁忙的时候,你们是否停下来唱一只歌儿呢?

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    本文的作者是在什么样的情况下停下来唱一支歌的呢?你觉得这是一曲什么样的歌?我们应该从哪个角度来欣赏?今天就让我们一同来听听这首歌吧。

    二、作者简介:

    田松,北京师范大学哲学与社会学学院副教授,1965年出生于吉林四平。哲学博士,理学(科学史)博士。曾在吉林大学、南京大学读本科和研究生。曾在北京印刷学院教物理,在《中国矿业报》做编辑,在中国科学院和中国社会科学院读博士,在中央电视台做策划,在北京大学哲学系做博士后。现在主要研究方向为科学哲学、科学传播、科学史、科学人类学、科学与艺术。

    〔附〕田松的著作和译作:

    永动机与哥德巴赫猜想——江湖中的科学,田松著,上海科学技术出版社,2003年11月。

    堂吉诃德的长矛,田松著,上海科技教育出版社,2002年12月。

    魔镜——埃舍尔的不可能世界,恩斯特·布律诺著,田松、王蓓译,上海科技教育出版社,2002年10月。

    血液与土壤,田松著,鹭江出版社,1998年8月。

    金华养生秘旨与分析心理学,荣格、卫礼贤著,通山(田松)译,东方出版社,1993年。

    三、细读课文,讨论下列问题:

    1、下面的话摘自原文题记,请从课文中找出与这段话意思紧密关联的关键段、比喻、关键语句。

    “非洲大陆十分平坦,处处都是荒野。在我看来,如果换一种衡量财富的方式,非洲是最富有的”。

    明确:

    关键段:“就如一条贪吃蛇,蛇过之处,矿藏、森林、河流,一律变成垃圾。蛇的食量越大,爬得越快,经济越发展,意味着我们消耗大自然的能力越强,制造垃圾的速度越快。所谓的现代文明,就建在垃圾山的旁边!”

    关键比喻:“贪吃蛇”,“垃圾山”

    关键句:“蛇的食量越大,爬得越快,经济越发展,意味着我们消耗大自然的能力越强,制造垃圾的速度越快”。

    2、作者主张的是什么样的经济观点?

    明确:可持续发展的科学发展观。

    3、讨论:作者是不是主张建立象“桃花源”一样的社会?

    (学生答“是”或“不是”都可以。只要能自圆其说[注: 圆:圆满,周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。]。)

    4、品味下列句中加着重号的词,说说它们各有什么含义?表达作者什么感情?

    (1)“吴矿长卖矿给周厂主,赚了;周厂主卖玻璃给李批发,赚了;李批发卖玻璃给钱物业,赚了;钱物业卖玻璃给女士,赚了;孙工人付出劳动,赚了。除了最终的消费者赵女士,每一个环节都赚了。这倒也对,经济嘛,只要有一个环节不赚,整个链条就不转了。女士的私房十八元也要从别的链条赚来,比如她在业余时间锈了十九朵花,一元一朵,外送一朵,卖给了吴矿长——也赚了!大家全赚了!自然就繁荣啦,发展啦,gdp啦,看人家这窗户破的!”

    明确:一连串的口语词“赚了”把复杂的经济学原理通俗化,使抽象的原理有了感染力;“看人家这窗户破的!”看似赞叹实则包含讽刺!

    (2)“或许在这个奇妙的原理提出之时,无限地球的假设尚可成立。但是到了今天,如果有人依然相信这个贪吃链可以无休止地运转下去,直到地老天荒[注: 指经历的时间极久。],那是因为他们把头埋在沙子里,不想看到,地会老,天会荒!”

    明确:巧妙运用成语,诙谐幽默中蕴涵强有力的冲击力!

    5、根据课文内容,画出“贪吃蛇示意图”:

    (1)学生根据预习时画的示意图进行交流。

    (2)教师投影展示作者的手稿以参考。

    作者手稿——贪吃蛇示意图

    四、拓展延伸:

    有人认为作者的主张是错误的。下面是署名为辛普里的作者在《科学时报》上发表的一篇文章(印发给学生),请大家读后谈谈自己的观点。

    你自己停下来唱歌了吗?

    辛普里

    号称科学文化人的田松,在其“稻香园随笔”系列中连篇累牍[注: 累:重叠;牍:古代写字的木片。形容篇幅过多,文辞冗长。]地批评现代化的生活方式,抱怨在这种生活中无法“日日欢歌”,最后很煽情地忽悠大家:“让我们停下来,唱一支歌吧!”

    这话听起来很美。但是,“己所不欲,勿施于人”。人们敬佩批评现代生活方式的梭罗、甘地,那是因为这些伟人们言行一致[注: 说的和做的完全一个样。],从自己的实际生活中提炼感悟,很真诚,不虚伪。尽管可能有许多人不同意他们的观点,但好像从来人没有怀疑他们的真诚,所以他们得到了普遍的尊敬,他们的思想和行为对社会也产生了广泛而深远的影响。

    可是,田松博士却不然,天天熬夜晚睡,没完没了地写“垃圾”文章,自己也成为了媒体和出版工业机器中一颗永不停息的敬业齿轮。昼夜颠倒,起居无时,累得像著名江湖医生胡万林一样。自己一溜小跑,呼哧带喘,五音不全,什么时候停下来踏踏实实唱过歌呢?这种只关心别人,不关心自己的“手电筒”精神,倒是颇有些科学主义者的神韵。他们也是只许用科学批判其他事物,科学自身是绝对不可以被其它思路分析批判的!

    当然,拥有两个博士学位的田松自有一套狡辩的托词。他会说,高校考核制度如此,不得不应付啦;必须多在核心刊物上发表文章,才能早日当上教授,从而才可以大展宏图,吸引粉丝,才可以更有效地传播自己的思想,才可以忽悠更多的人一起来唱歌啦等等。总之,作为现实文化与体制中的具体个人,田松自己也是凡夫俗子[注: 泛指平庸的人。],也有七情六欲[注: 泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。],也想发财拿课题升职称,也和大家一样受制于文化与体制的束缚。然而,作为学者的田松,则洞察了这种体制和文化的弊病,所以尽其所能地呼吁大家摆脱这种文化和体制。这种分裂的人格,不是田松个人的问题,而是文化和体制问题的表现。所以,田松个人生活作风上的“污点”,不但不能构成其观点的反证,甚至反而是他所描述的现代化生活之困境的现身说法[注: 佛教用语。指佛力广大,能现出种种人相,向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。]:在个人层面是无能为力[注: 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。]的,只有改变整个结构才有希望。

    然而,这种辩解是无效的,实际上否定了自己的理论的可操作性。即使要去改变整体结构,也需要每个个人的具体行动。其他人也身处同样的文化和体制中,同样也受到各种现实的压力,都有其不得已的苦衷,许多人和田松一样都想在此体制中遵守规则,待获得较好的处境后,再依本心行事。每个人都会有目的和手段的矛盾。每个人都这么想,都想跑出这个圈子,却都想努力地加入游戏,结果自然是现代化的圈套越收越紧。就像一篓子螃蟹都想爬出小口的篓筐,结果彼此扯后腿,谁也出不去。

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    其实,田松所谓个人只能遵守规则的思想背后,有个深层的假定,那就是历史发展有铁的规律,科学技术发展的趋势单向而不可逆。浩浩荡荡[注: 原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大,或前进的人流声势浩大。],不可阻挡,顺之者昌,逆之者亡。这种社会必须整体设计彻底改造的思路,就是卡尔·波普尔在《开放社会及其敌人》中一再批评的那种极权主义思路。而在对待科学技术与现代化的情感和价值判断上,田松与科学主义者们势如水火,而在对于科学技术与人类历史发展的趋势判断上,却若合符契,亲密无间[注: 间:缝隙。关系亲密,没有隔阂。形容十分亲密,没有任何隔阂。]。因此,我们可以说田松是反向的科学主义者。

    其实,既然放弃了科学主义的观念,就不应该那么迷信那种单向度发展的力量。田松在这一点上也同样表现出科学主义尾巴没有割干净的现象。所以说,尾巴尚未割尽,同志仍需努力!田松及其同伙,应该从我做起,从现在做起,像超女的广告里说的那样,想唱就唱,唱得响亮。

    (载2006年4月6日《科学时报》)

    五、作业:

    1、回答问题:归谬法是从一个判断推导出荒谬结论,从而否定这个判断的论述方法。简要说说本文是如何运用归谬法的?

    2、请你从其它文章中的例子说明你对“归谬法”的理解。

     

    “表达·交流”综合实践

    证明与反驳

    教学目标

    1、培养在议论文写作运用正、反论证的能力。

    2、学习在口语交际中看对象说话,根据对象的情况决定自己讲话方式和内容的交际能力,提高社交技巧和水平。

    3、通过学习证明与反驳的方法学习议论性文体的写作,能用反驳的方法进行写作练习。

    教学重点、难点

    1、懂得运用演绎证明法、归纳证明法和类比证明法,或直接证明和间接证明等方法来证明。

    2、学会从反驳论题、论据和论证方式三方面进行一个对象的反驳。

    3、明白“作为证明的规则和作为反驳的规则尽管不同,但都对论证的过程和效果起着重要的作用”的道理。

    教学方法

    活动实践法。(以活动为载体,在活动中学习证明与反驳的知识,在活动中激发学生学习语文的兴趣,在具体实践中培养语言能力。)

    课时安排

    1课时。

    教学过程

    一、导入:

    本单元有一篇意趣盎然的随笔《让我们停下来,唱一支歌儿吧》,读这样的议论你不觉得是一种享受吗?作者所显示出的论证说理的才华,就是王小波所说的优越的“幸福能力”,愿同学同学们也能拥有优越的“幸福能力”。下面我们就一起来探讨使我们拥有“幸福能力”的好方法吧!

    二、学习证明与反驳的方法:

    1、议论性文体写作,不仅要有论点,还要有论证。论证方法有两种:证明与反驳。议论性文体往往各有侧重,或侧重于证明,或侧重与反驳,也有不少是二者兼而用之。

    2、证明所采用的材料叫论据,论据有事实与理论两类。证明有两种基本推理方法:归纳和演绎。归纳用的是事实论据,演绎用的是理论论据。

    3、证明与反驳的互补,观点与材料需要统一起来,要运用辨证分析的方法,全面、客观、互相联系地认识事物。

    三、总结:

    论证是综合运用概念、判断和推理以证明或驳斥一个基本观点的过程,论证有不同的分类法,在总体上来说,归于证明与反驳。证明的方法有演绎证明法、归纳证明法和类比证明法,也可以分为直接证明和间接证明。反驳一个论题可以从反驳论题、论据和论证方式三方面进行。同时,作为论证有其基本的规则:作为证明的规则和作为反驳的规则尽管不同,但都对论证的过程和效果起着重要的作用。

    四、设置活动,激发表达欲望:

    【第一轮活动】

    1、找一找,说一说:

    组织一次讨论,在《让我们停下来,唱一支歌儿吧》中仔细找找,看哪些是事实论据或理论论据,哪里是对那推理或演绎推理?

    2、想一想,说一说:

    选择下列活动之一,开展课外口语交际活动,看谁最注意看对象说话、“公关”成果最突出。

    a、募捐

    b、义卖报纸

    【第二轮活动】

    1、学习《“矛盾分析和条件转化”辩论会》

    事物和概念都存在着矛盾的两个方面,对立面在一定条件下都可能向相反的方向转化。

    2、开一场辩论会

    论题:正方:环境保护优先于经济发展

          反方:经济发展优先于环境保护

    活动要求:分成辩论组、资料组。

    〖提示〗

    三个辩项:环保;经济发展;优先。

    几重矛盾:环保与经济发展的矛盾;经济发展提供环保经费;环境保护制约经济发展;可持续的经济发展需要环境保护;先发展和先环保的矛盾,等等。

    五、布置作业:

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    以《说三道四[注: 形容不负现任地胡乱议论。]话“男足”》《他人在我的心中的位置》《知识就是力量?》《勤能补拙[注: 勤奋能够弥补不足。]?》为题(选一或自拟),写一篇或证明为主或反驳为主的议论性文章。要求:800字左右。

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