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    沈从文:桃源与沅州
     更新时间:2011-10-3 5:28:46  [标签: ]

    桃源与沅州

    沈从文

        全中国的读书人,大概从唐朝以来,命运中注定了应读一篇《桃花源记》,因此把
    桃源当成一个洞天福地[注: 原为道家语,指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。]人人皆知[注: 皆:都。所有的人都知道。]道那地方是武陵渔人发现的,有桃花夹岸,芳草鲜美。
    远客来到,乡下人就杀鸡温酒,表示欢迎。乡下人都是避秦隐居的遗民,不知有汉朝,
    更无论魏晋了。千余年来读书人对于桃源的印象,既不怎么改变,所以每当国体衰弱发
    生变乱时,想做遗民的必多,这文章也就增加了许多人的幻想,增加了许多人的酒量。
    至于住在那儿的人呢,却无人自以为是[注: 是:对。总以为自己是对的。形容主观,不虚心。]遗民或神仙,也从不曾有人遇着遗民或神仙。
        桃源洞离桃源县二十五里。从桃源县坐小船沿沅水上行,船到白马渡时,上南岸走
    去,忘路之远近乱走一阵,桃花源就在眼前了。那地方桃花虽不如何动人,竹林却很有
    意思。如椽如柱的大竹子,随处皆可发现前人用小刀刻划留下的诗歌。新派学生不甘自
    弃,也多刻下英文字母的题名。竹林里间或潜伏一二翦径壮士,待机会霍地从路旁跃出,
    仿照《水浒传》上英雄好汉行为,向游客发个利市,使人措手不及[注: 措手:着手处理。来不及动手应付。指事出意外,一时无法对付。],不免吃点小惊。桃
    源县城则与长江中部各小县城差不多,一入城门最触目的是推行印花税与某种公债的布
    告。城中有棺材铺,官药铺,有茶馆酒馆,有米行脚行,有和尚道士,有经纪媒婆,庙
    宇祠堂多数为军队驻防,门外必有个武装同志站岗.土栈烟馆既照章纳税,就受当地军
    警保护。代表本地的出产,边街上有几十家玉器作,用珉石染红着绿,琢成酒杯笔架等
    物,货物品质平平常常,价钱却不轻贱。另外还有个名为“后江”的地方,住下无数公
    私不分的妓女,很认真经营他们的职业。有些人家在一个菜园平房里,有些却又住在空
    船上,地方虽脏一点倒富有诗意。这些妇女使用她们的下体,安慰军政各界,且征服了
    往还沅水流域的烟贩,木商,船主以及种种因公出差过路人。挖空了每个顾客的钱包,
    维持许多人生活,促进地方的繁荣。一县之长照例是个读书人,从史籍上早知道这是人
    类一种最古的职业,没有郡县以前就有了它,取缔既与“风俗”不合,且影响到若干人
    生活,因此就很正当的定下一些规章制度,向这些人来抽收一种捐税(并采取了个美丽
    名词叫作“花捐”),把这笔款项用来补充地方行政,保安,或城乡教育经费。
        桃源既是个有名地方,每年自然有许多“风雅”人,心慕古桃源之名,二三月里携
    了《陶靖节集》与《诗韵集成》等参考资料和文房四宝[注: 俗指笔、墨、纸、砚。],来到桃源县访幽探胜。这些人
    往桃源洞赋诗前后,必尚有机会过后江走走,由朋友或专家引导,这家那家坐坐,烧盒
    烟,喝杯茶。看中意某一个女人时,问问行市,花个三元五元,便在那龌龊不堪万人用
    过的花板床上,压着那可怜妇人胸膛放荡一夜。于是纪游诗上多了几首无题艳遇诗,把
    “巫峡神女”、“汉皋解佩”、“刘阮天台”等等典故,一律被引用到诗上去。看过了
    桃源洞,这人平常若是很谨慎的,自会觉得应当即早过医生处走走,于是匆匆的回家了。
    至于接待过这种外路“风雅”人的神女呢,前一夜也许陆续接待过了三个麻阳船水手,
    后一夜又得陪伴两个贵州省牛皮商人。这些妇人照例说不定还被一个散兵游勇[注: 勇:清代指战争期间临时招募的士兵。原指没有统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。],一个县
    公署执达吏,一个公安局书记。或一个当地小流氓长时期包定占有,客来时那人往烟馆
    过夜,客去后再回到妇人身边来烧烟。
        妓女的数目占城中人口比例数不小。因此仿佛有各种原因,她们的年龄都比其他大
    都市更无限制。有些人年在五十以上,还不甘自弃,同十六七岁孙女辈前来参加这种生
    活斗争,每日轮流接待水手同军营中火案。也有年纪不过十四五岁,乳臭尚未脱尽,便
    在那儿服侍客人过夜的。
        她们的技艺是烧烧鸦片烟,唱点流行小曲,若来客是粮子上跑四方人物,还得唱唱
    军歌党歌,和时下电影明星的新歌,应酬应酬,增加兴趣。她们的收入有些一次可得洋
    钱二十三十,有些一整夜又只得一块八毛。这些人有病本不算一回事。实在病重了,不
    能作生意挣饭吃,间或就上街到西药房去打针,六零六,三零三扎那么几下,或请走方
    郎中配副药,朱砂茯苓乱吃一阵,只要支持得下去,总不会坐下来吃白饭。直到病倒了,
    毫无希望可言了,就叫毛伙用门板抬到那类住在空船中孤身过日子的老妇人身边去,尽
    她咽最后那一口气。死去时亲人呼天抢地[注: 抢地:触地。大声叫天,用头撞地。形容极度悲伤。]哭一阵,罄所有请和尚安魂念经,再托人赊购
    副四合头棺木,或借“大加一”买副薄薄板片,土里一埋也就完事了。
        桃源地方已有公路,直达号称湘西咽喉的武陵(常德),每日都有八辆十辆新式载
    客汽车,按照一定时刻在公路上奔驰。距常德约九十里,车票价钱一元零。这公路从常
    德且直达湖南省会长沙,汽车路程约四小时,车票价约六元。公路通车时,有人说这条
    公路在湘省经济上具有极大意义,意思是对于黔省出口“特货”运输可方便不少。这人
    似乎不知道特货过境每次必三百担五百担,公路上一天不过十几辆汽车来回,若非特货
    再加以精制,每天能运输多少?关于特货的精制,在各省严厉禁烟宣传中,平民谁还有
    胆量来作这种非法勾当。假若在桃源县某种铺子里,居然有人能够设法购买一点黄色粉
    末药物,作为谈天口气,随便问问,就会明白那货物的来源是有来头的。信不信由你,
    大股东中大头脑有什么“龄”字辈“子”字辈,还有沿江之督办,上海之闻人。且明白
    出产并不是桃源县城。沿江上行六十里,有二十部机器日夜加工,运输出口时或用轮船
    直往汉口,却不需借公路汽车转运长沙。
        真可称为桃源名产值得引人注意的,是家鸡同鸡卵。街头巷尾[注: 指大街小巷。]无处不可以发现这种
    冠赤如火庞大庄严的生物,经常有重达一二十斤的。凡过路人初见这地方鸡卵,必以为
    鸭卵或鹅卵。其次,桃源有一种小划子,轻捷,稳当,干净,在沅水中可称首屈一指[注: 首:首先。扳指头计算,首先弯下大拇指,表示第一。指居第一位。引申为最好的。]
    一个外省旅行者,若想从湘西的永绥、乾城、凤凰研究湘边苗族的分布状况,或想从湘
    西往四川的酉阳、秀山调查桐油的生产,往贵州的铜仁调查朱砂水银的生产,往玉屏调
    查竹料种类,注意造箫制纸的手工业生产情况,皆可在桃源县魁星阁下边,雇妥那么一
    只小船,沿沅水溯流而上,直达目的地,到地时取行李上岸落店,毫无何等困难。
        一只桃源小划子上只能装载一二客人。照例要个舵手,管理后梢,调动船只左右。
    张挂风帆,松紧帆索,捕捉河面山谷中的微风。放缆拉船,量渡河面宽窄与河流水势,
    伸缩竹缆。另外还要拦头工人,上滩下滩时看水认容口,出事前提醒舵手躲避石头、恶
    浪与泂流,出事后点篙子需要准确稳重。这种人还要有胆量,有气力,有经验。张帆落
    帆都得很敏捷的即时拉桅下绳索。走风船行如箭时,便蹲坐在船头上叫喝呼啸,嘲笑同
    行落后的船只。自己船只落后被人嘲骂时,还要回骂,人家唱歌也得用歌声作答。两船
    相碰说理时,不让别人占便宜。动手打架时,先把篙子抽出拿在手上。船只逼入急流乱
    石中,不问冬夏,都得敏捷而勇敢的脱光衣裤,向急流中跑去,在水里尽肩背之力使船
    只离开险境。掌舵的因事故不尽职,就从船顶爬过船尾去,作个临时舵手。船上若有小
    水手,还应事事照料小水手,指点小水手。更有一份不可推却的职务,便是在一切过失
    上,应与掌舵的各据小船一头,相互辱宗骂祖,继续使船前进,小船除此两人以外,尚
    需要个小水手居于杂务地位,淘米、烧饭、切菜、洗碗,无事不作。行船时应荡桨就帮
    同荡桨,应点篙就帮同持篙。这种小水手大都在学习期间,应处处留心,取得经验同本
    领。除了学习看水,看风,记石头,使用篙桨以外,也学习挨打挨骂。尽各种古怪希奇
    字眼儿成天在耳边反复响着,好好的保留在记忆里,将来长大时再用它来辱骂旁人。上
    行无风吹,一个人还负了纤板,曳着一段竹缆,在荒凉河岸小路上拉船前进。小船停泊
    码头边时,又得规规矩矩守船。关于他们经济情势,舵手多为船家长年雇工,平均算来
    合八分到一角钱一天。拦头工有长年雇定的,人若年富力强[注: 年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。]多经验,待遇同掌舵的差不
    多。若只是短期包来回,上行平均每天可得一毛或毛五分钱,下行则尽义务吃白饭而已。
    至于小水手,学习期限看年龄同本事来,有些人每天可得两分钱作零用,有些人在船上
    三年五载吃白饭。上滩时一个不小心,闪不知被自己手中竹篙弹入乱石激流中,泅水技
    术又不在行,在水中淹死了,船主方面写得有字据,生死家长不能过问。掌舵的把死者
    剩余的一点衣服交给亲长说明白落水情形后,烧几百钱纸,手续便清楚了。
        一只桃源划子,有了这样三个水手,再加上一个需要赶路,有耐心,不嫌孤独,能
    花个二十三十的乘客,这船便在一条清明透澈的沅水上下游移动起来了。在这条河里在
    这种小船上作乘客,最先见于记载的一人,应当是那疯疯癫癫的楚逐臣屈原。在他自己
    的文章里,他就说道:“朝发汪渚兮,夕宿辰阳。”若果他那文章还值得称引,我们尚
    可以就“沅有芷兮澧有兰”与“乘舲上沅”这些话,估想他当年或许就坐了这种小船,
    溯流而上,到过出产香草香花的沅州。沅州上游不远有个白燕溪,小溪谷里生长芷草,
    到如今还随处可见。这种兰科植物生根在悬崖罅隙间,或蔓延到松树枝桠上,长叶飘拂,
    花朵下垂成一长串,风致楚楚。花叶形体较建兰柔和,香味较建兰淡远。游白燕溪的可
    坐小船去,船上人若伸手可及,多随意伸手摘花,顷刻就成一束。若崖石过高,还可以
    用竹篙将花打下,尽它堕入清溪洄流里,再从溪里把花捞起。除了兰芷以外,还有不少
    香草香花,在溪边崖下繁殖。那种黛色无际的崖石,那种一丛丛幽香眩目的奇葩,那种
    小小洄旋的溪流,合成一个如何不可言说迷人心目的圣境!若没有这种地方,屈原便再
    疯一点,据我想来,他文章未必就能写得那么美丽。
        什么人看了我这个记载,若神往于香草香花的沅州,居然从桃源包了小船过沅州去,
    希望实地研究解决《楚辞》上几个草木问题。到了沅州南门城边,也许无意中会一眼瞥
    见城门上有一片触目黑色,因好奇想明白它,一时可无从向谁去询问。他所见到的只是
    一片新的血迹,并非什么古迹。大约在清党前后,有个晃州姓唐的青年,北京农科大学
    毕业生,在沅州晃州两县,用党务特派员资格,率领了两万以上四乡农民和一群青年学
    生,肩持各种农具,上城请愿。守城兵先已得到长官命令,不许请愿群众进城。于是双
    方自然发生了冲突。一面是旗帜,木棒,呼喊与愤怒,一面是居高临下[注: 占据高处,俯视下面。形容占据的地势非常有利。],一尊机关枪同
    十支步枪。街道既那么窄,结果站在最前线上的特派员同四十多个青年学生与农民,便
    全在城门边牺牲了。其余农民一看情形不对,抛下农具四散跑了。那个特派员的尸体,
    于是被兵士用刺刀钉在城门木板上示众三天。三天过后,便连同其他牺牲者,一齐抛入
    屈原所称赞的清流里喂鱼吃了。几年来本地人在内战反复中被派捐拉夫,在应付差役中
    把日子混过去,大致把这件事也慢慢的忘掉了。
        桃源小船载到沅州府,舵手把客人行李扛上岸,讨得酒钱回船时,这些水手必乘兴
    过南门外皮匠街走走。那地方同桃源的后江差不多,住下不少经营最古职业的人物,地
    方既非商埠,价钱可公道一些。花五角钱关一次门,上船时还可以得一包黄油油的上净
    烟丝,那是十年前的规矩。照目前百物昂贵情形想来,一切当然已不同了,出钱的花费
    也许得多一点,收钱的

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    待客也许早已改用“美丽牌”代替“上净丝”了。或有人在皮匠
    街蓦然间遇见水手,对水手发问:“弄船的,‘肥水不落外人田’,家里有的你让别人
    用,用别人的你还得花钱,这上算吗?”
        那水手一定会拍着腰间麂皮抱兜,笑眯眯的回答说:“大爷,‘羊毛出在羊身上[注: 比喻表面上给了人家好处,但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。]’,
    这钱不是我桃源人的钱,上算的。”
        他回答的只是后半截,前半截却不必提。本人正在沅州,离桃源远过六七百里,桃
    源那一个他管不着。
        便因为这点哲学,水手们的生活,比起“风雅人”来似乎洒脱多了。若说话不犯忌
    讳,无人疑心我“袒护无产阶级”,我还想说,他们的行为,比起那些读了些“子曰”,
    带了《五百家香艳诗》去桃源寻幽访胜,过后江讨经验的“风雅人”来,也实在还道德
    的多。

                                                一九三五年三月作于北京

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